我总是失败怎么办？——法则一 获胜的龙虾从不低头：笔直站立，昂首挺胸
我总是委屈自己满足别人怎么办？——法则二 像照顾生病的宠物一样关心自己：待己如助人
我更好的朋友堕落了怎么办？——法则三 摆脱损友：与真心希望你好的人做朋友
我比别人差怎么办？——法则四 战胜内心的批评家：和昨天的自己比，别和今天的别人比
我没法对孩子说“不”怎么办？——法则五 管教你家的小怪物：别让孩子做出令你讨厌他的事
我对任何事都提不起兴趣怎么办？——当痛苦到想诅咒一切：批判世界之前先清理你的房间
上班让我不快乐怎么办？——法则七 苏格拉底的选择：追求意义，拒绝苟且
我对自己的现状不满意怎么办？——法则八 不买醉鬼卖的东西：说真话，或者至少别撒谎
我觉得周围的人总犯蠢怎么办？——法则九 别偷走来访者的问题：假设你聆听的人知道你不知道的事
我处于人生的至暗时刻怎么办？——法则十 不要无视地毯下的龙：直面问题，言辞准确
面对他人的偏见怎么办？——不要打扰玩滑板的孩子们：承认现实，反对偏见
我感到永不满足怎么办？——法则十二 当你在街上遇到一只猫时，摸摸它：关注存在的善
法则一 获胜的龙虾从不低头：笔直站立，昂首挺胸
立正站好，抬头挺胸。很多人的仪态让人不敢恭维，而他们自己却浑然不觉，因为人们的仪态往往直观反应了人的内在心理状态。这里JP举了非常生动的龙虾例子，自信的龙虾往往都是抬头挺胸，无所畏惧，所以战无不胜；而不自信的龙虾垂头丧气，显得不堪一击，长他人志气灭自己威风。这只是一个表层的现象，而真正导致这个现象的是龙虾身体里的serotonin水平，serotonin水平高就显得很有精气神，像一群嗷嗷叫的狼，而serotonin水平低就显得很狼狈，像丧家之犬。虽然人类和龙虾很不一样，但我们的情绪也是受serotonin控制的，所以反过来，如果我们下意识地去纠正自己的仪态，至少抑制一下自己的沮丧而不显得狼狈，就会有积极的效果。纠正自己的仪态，改变自己的状态，是自我改变的第一步。只有迈出了第一步，才有可能继续前行。
这里我认为确实是要做出昂首挺胸的选择，我需要做出理性的更好的选择，挤压负面影响的滋生空间，即便是虚有其表，就只要做出行动即可。
法则二 像照顾生病的宠物一样关心自己：待己如助人
善待自己，就像善待我们有责任好好对待的他人那样善待自己。不管意识到了没有，很多人有自虐倾向，容易蔑视自己，不爱惜自己的身体，不会主动去关心自己的健康。想象一个你心爱的人，你是如何对待她／他的，你就应该像对待他们那样对待自己，尊重他们那样尊重自己。照顾好自己，把自己当作一个有潜力的人而且是对周围的其他人都很重要的人对待，因为你的言行举止也会影响到其他人。
像对待宠物对待爱人一般对待自己是很有必要的，这是爱人的基础。认可。
法则三 摆脱损友：与真心希望你好的人做朋友
择友要慎重，你有必要摆脱那些损友，真正意义上的损友，他们不希望你前途远大，飞黄腾达。你没有道德上的义务和那些让你的人生变得灰暗的人纠缠不清，甚至有必要主动和那些内心阴暗的假朋友保持距离，敬而远之。真正的朋友，他不会因为你变好了而眼红，他会举起酒杯祝贺你，就像王小波所说的，爱人走了，就像鸽子飞走了，虽然自己心里难过，也会衷心祝福它的飞翔。
部分认可，交友交的既是朋友，又是战友，相互欣赏，相互祝福，相互帮助，而非相互眼红，相互排挤。但人生各有各的状态，有的人还未觉醒，或许未来会有同频共振的时候，所以保持距离，保持尊重，求同存异，埋下一颗种子。
法则四 战胜内心的批评家：和昨天的自己比，别和今天的别人比
要攀比，但要正确地攀比，不是和别人比，而是和昨天的自己去比。在十几岁的时候，同龄人会相互比较，这很正常，因为在比较中我们才会对自己有一个清晰的定位，否则我们都没有一个清晰的自我了。但是，一旦我们年纪大了，经历的事情多了，再去和别人 比较也就失去了意义。因为每个人的人生境遇大不相同，而别人呈现出来的那一部分光彩照人的地方也许并不真实或者避重就轻地隐藏了一些难言之隐，总之，和别人比较对自己来说非常地不公平，因为你对别人并没有一个全方位的认知，往往是拿让自己失败的地方去和别人成功的地方相比，这种田忌赛马式的比较，完全是自寻烦恼。我们对谁有一个全方位的认知呢？那就是我们自己，昨天的自己，我们应该和昨天的自己相比。在昨天的基础上，我们更清楚今天可以做那些事情让自己变得更强大，让自己的生活变得比昨天更美好。
确实，要攀比，但是要和自己攀比，因为我们总是难以清晰的了解他人以做出正确的判断，但自己与自己比则是一个更为稳定的判断，把命运和心理状态掌握在自己手里，这种成长更理性和稳定。
法则五 管教你家的小怪物：别让孩子做出令你讨厌他的事
不要让孩子做让自己讨厌他们的事情。这一章节主要讲了一些育儿方面的内容，可以看出，人之初，人性并无善恶，人的意识是一团混沌，不过是后来一点一滴地培养让孩子变成了最终的样子。所以在孩子混沌未开的时候一定要给他们一个好的引导，而不是骄纵溺爱，一定要有一些规矩，并且强制性地实施，给孩子霸道一点的爱，让孩子成为一个有潜力的人。因为自由只会在一些规则之下才会有意义。说到过度地保护孩子这一方面，JP可以谈的好像很多，因为孩子需要成长，而过度保护只会适得其反抑制孩子的成长，真正的保护不是给孩子创造一个360度无死角无伤害的生活环境，而是把孩子培养成一个敢于冒险，敢于和危险斗争的内心坚毅强大的人。
很认同，确实是需要让别人别做出令你讨厌的事情，即便原则情理上可以原谅谅解，但糟糕的情绪并不会自己消解，而是会被扫到地毯之下被龙吃掉，一天天的积累起来，直至你做出连你自己都不理解的蠢事。对他人对自己都如此。
法则六 当痛苦到想诅咒一切：批判世界之前先清理你的房间
一屋不扫何以扫天下，在夸夸其谈治国齐家平天下之前，先把自己的房间打扫干净再说吧！打扫自己的房间既是一个具体的事情也是具有象征意义，意味着先把自己的事情处理好。生活本身就具有浓重的悲剧色彩，这个世界又恶意满满，如果我们囿于此时此刻发生在自己身上的种种，我们也会变得恶意满满，最终也成为一个悲剧。那到底要怎么办呢？一方面，我们可以停止做那些我们知道不该做的事情，从小事情做起，我们自己的心里一定知道不应该这么做，那就跟随自己的内心，停止做不该做的事情，停止做那些会让我们变得渺小自卑脆弱的事情；另一方面，那就是去做那些有意义的事情。每天每时每刻我们都会面对很多抉择，选择有意义的事情去做，去做那些会让自己强大起来，让自己有信心，让自己内心骄傲的事情。
确实，我曾经也思考过，若是一切都陷入了混乱，诅咒世界的时候怎么办，得出的答案是追求美，而美的一个准则是秩序，生活的秩序，良好的生活习惯，早起，喝杯茶，品尝一份早餐，专注于工作，好好休息，锻炼身体做做运动，写一下文章，学习一下，联系朋友打打游戏，听听音乐，听听课，睡眠。秩序的生活，其次美的第二准则是面对恐惧，享受自由，第三为感受生命力，性张力。或许这是人生之美，生活质量的三个阶段的标准。
法则七 苏格拉底的选择：追求意义，拒绝苟且
追求有意义的生活，而不是一时的欢愉。这一章非常深刻细致地讨论了什么叫有意义的生活。做有意义的事情意味着要做出牺牲，特别是牺牲当下，而不是今朝有酒今朝醉。为了将来不痛苦，我们宁愿忍受当下的不快乐。所谓的快乐是很短暂的，但是痛苦却伴随着很长的时间，所以追求一时的快乐不如追求很长时间的不痛苦，或者另一种幸福的境界，那就是一种介于痛苦和快乐之间的中间地带，那就是满足感，虽然工作很辛苦，但是内心却很满足；虽然爱你很辛苦，但是却很满足；虽然带孩子很辛苦，但是也很满足。
是的，快乐总体是很短暂的，上面说的没错，确实是应该追求幸福的第二个阶段，满足感，介于痛苦和快乐之间的中间地带，追求长久的意义，带来很久的满足感。
法则八 不买醉鬼卖的东西：说真话，或者至少别撒谎
不要撒谎，因为撒谎会让我们变得脆弱，我们自己能感受到，别人也能感受到。但是说真话又很难，因为事实的真相本身就很难说清，所以至少不要说谎。
“在你说不真实的事情时，你在某种程度上是分裂的，因为一部分你认同，另一部分你不认同。如果你说的都是正确的，你会感到与自己达成一致，你才是你自己，以自身的存在为中心，你就能够承受种种痛苦而不至堕落——成为一个有能力站立的人。”
正直诚实，会从一种内在的人格力量，延展为一种外在的社会力量。
是的，事实的真相总是很难说清楚，我们说出的只是真相的某个片面的切面，我难以说谎，它会让我变得脆弱，自己能够感受到，别人也能。
法则九 别偷走来访者的问题：假设你聆听的人知道你不知道的事
假设和你对话的人知道一些你不知道的事情。一段成功的对话的标志是对话结束之后你学到了新的东西，你对世界多了一些理解，因为jp是临床心理医生的缘故，工作的时候会涉及到很多倾听的环节，所以这一章写得特别妥帖 。但是在现实生活中，我们往往忘了倾听的重要性，只顾着发表自己的观点，不吐不快，或者总想着把对方驳倒，而忘了沟通的目的并不是把对方从语言上进行压制，因为这样只会让对方不适，对方就不想表达了，于是他知道的那些我们不知道的我们就永远不知道了。
确实，要假设和你对话的人知道一些你不知道的，在对话中倾听比表达更重要，一段成功对话的标准为你学到了新东西，了解到了自己不知道的。
法则十 不要无视地毯下的龙：直面问题，言辞准确
说话不要含糊，要准确。其实很重要的一点是有话一定要说出来，因为只有说出来了，清楚地表达了，问题出在哪里才会一目了然，而唯有如此，才有解决问题的可能。因为你不说出来，总是忽略问题的存在，总是自欺欺人，而那个你没说出来的问题就会在一团混沌中变得格外巨大，发展到不可收拾的地步，最终把你淹没。
有问题有矛盾就要拎出来解决，而不是让他堆积着，他不可能自然消失，只会下后面一次次关于你的选择出现时一次次的无形的影响着判断的方向。一直搁置不理只会让事情一发不可收拾。
法则十一 不要打扰玩滑板的孩子们：承认现实，反对偏见
当孩子们在玩儿滑板的时候不要去打扰他们，滑板是很危险的运动，滑板的精髓就在于其危险。这一章里jp回忆了他曾经目睹孩子们不惧危险疯狂地玩滑板的往事，觉得敢于去做危险的事情对于成长是极其重要的一个因素，只有在不断地挑战极限的过程中，人才会不断地成长。所谓“玉不磨，不成器”。而那些害怕危险而裹足不前的孩子，也就永远地停留在了原地，不再成长，因为本身也不愿意成长，因为成长是一件痛苦的事情。害怕痛苦，甚至拒绝了成长。
痛苦，混沌，所有种种的话，或许都是为了矫正为好做着准备，他让我们清晰的感知到了好坏的界限。
法则十二 当你在街上遇到一只猫时，摸摸它：关注存在的善
第十二章主要讲了一些家长里短，很温暖。年幼的女儿得了奇怪的病，在家人和朋友的帮助下战胜困难，一步步从黑暗中走出来。这里涉及到了具体的生活细节，大家早晚都会面对，比如至亲的病重甚至离去 ，我们要如何处理。面对这种大的变故，我们要把时间窄化，不要想得太遥远细致，而是把注意力集中到眼前，不然你只会觉得无所适从。抽出一些具体的时间和重要的人一起好好讨论一下解决方案，而不是像无头苍蝇一样四处乱撞。当经历了这些大的变故，人容易被打倒，容易一蹶不振，即使站起来，也已经不复当初了，不仅如此，生活本身也是洪水猛兽，面对这么狰狞的人生，我们要注意一些生活中那些极具治愈效果的细节，往往是这些细节，即便是微不足道，却让我们觉得不虚此行。
我理解的另一点是存在，没有人是完美的存在，完美意味着没有新鲜事，唯有缺陷才推动着人的前进，就像磨盘上确实的那个角，因为不完美，才有了存在的意义，推动着人想着完美进发。
摘抄
前言：
秩序和混乱也是道家讲的阳和阴，是太极图里首尾相接的两条鱼。秩序是代表阳的白鱼，混乱是代表阴的黑鱼，白色中的黑点和黑色中的白点表明了秩序与混乱相互转化的可能性（混乱和秩序永恒地并列存在且可以相互转化）。当一切看似安稳时，未知可能突然降临；而当一切都被毁灭时，新的秩序却可能于此时浮现。
我们的积极情绪大多和目标有关，只有在朝着目标前进的时候我们才是快乐的，而前进本身就隐含了价值。
没有价值就没有意义，然而，不同的价值体系之间有可能会产生冲突，所以我们永远处在两难之中。一方面，缺失以群体为核心的信仰会让生活变得混乱、痛苦和难以忍受，另一方面，这样的信仰又会让我们和其他群体产生不可避免的冲突。西方人对传统、宗教和国家文化的逐步放弃，就是为了减少群体冲突的可能性，但与此同时，人们也越来越频繁地面对绝望和无意义感，所以这根本算不上是一种进步。
我更加完整而切身地认识到过去那些伟大的故事其实都在强调人处在万物的中心。这个中心位置往往标记着X记号，存在与此意味着痛苦和转变，而这是一个需要主动接受的事实。人们是有可能超越对集体教条的盲目坚持，同时又避免陷入另一个极端的虚无主义陷阱的，人们也是可以在个体的意识和体验当中找到足够的意义的。
这个世界如何才能摆脱冲突与心理和社会解体之间可怕的两难境地？答案是：通过提升和发展个体，通过让每个人都主动地承担存在的重负。每个人都应该为自己、社会和世界承担尽可能多的责任，坚持真理，修补缺憾，这样人们才可以减少毒害世界的苦难。
正确的生活方式能够帮助人们背负自我意识的沉重负担，接受人生的脆弱和有限，避免陷入受害者角色所带来的怨恨、嫉妒，产生复仇和毁灭的欲望。正确的生活方式也能够避免人们依靠极权主义的确定性来抵御自我的不足与无知。
人永远都在渴望着真实存在的英雄主义，而主动承担责任无异于决定过有意义的人生。